乐鱼(体育)全站app下载 - ios/安卓手机下载—读《虞德园集》有感

本文摘要：《虞德园集》记述：明潘氏广潭，李阳春妻，阳春逝后，现神于潘，登临启窗，大声云：“要修行者，要修行者。”潘礼云栖习禅，得疾，曰人曰：“吾三世梵行僧，今且偕大士而西矣。”称之为佛名不绝口，屈三指而化，肢体轻软，面如生。 明朝潘广潭，是工部(掌理工役营造的官府)的主管浙江余杭人李阳春的妻子。李阳春向来爱好布施，晚年经常诵经阿弥陀佛名号。

《虞德园集》记述：明潘氏广潭，李阳春妻，阳春逝后，现神于潘，登临启窗，大声云：“要修行者，要修行者。”潘礼云栖习禅，得疾，曰人曰：“吾三世梵行僧，今且偕大士而西矣。”称之为佛名不绝口，屈三指而化，肢体轻软，面如生。

明朝潘广潭，是工部(掌理工役营造的官府)的主管浙江余杭人李阳春的妻子。李阳春向来爱好布施，晚年经常诵经阿弥陀佛名号。

李阳春往生一年多之后，现神识于潘氏面前，并攀上楼阁关上窗户，大声说道：“要修行者！要修行者！”潘氏通晓古今之学，刚开始爱好指责佛教，到了晚年皈礼云栖莲池大师，从此茹素，解除荤腥血肉等食物，并研读禅定，夜里经常莲花座绝食，仍然到天亮。同时修诸功德，布施钱财无数。明神宗万历三十九年(1611年)冬天，得疾病。

于隔年年正月，潘氏深知一病不起，于是遗嘱交代布施家里的财产。旋即，告诉他家人说道：“我是三世的自性僧，今天将偕观音大士往生西方净土去了。”然后称之为念佛名不绝于口，屈三根指头而后往生。下葬时，遗体轻软，面貌栩栩如生。

写这则故事，末学深感毛骨悚然。三世自性僧，三世梵行僧，意思一样，就是指三世全都是戒行精严、身心自性的大比丘僧啊！ 一个三世自性僧，戒定慧何其了得？智慧神通朕思议？然而都没瓦解来世，甚至弃改以女人，还指责佛教，堪称一世不如一世。这一生好不容易中年信佛，也并不是真信、瑜伽，还必须早已往生的丈夫回去敦促她：“要修行者！要修行者！” 禅师来世的例子不胜枚举，如圆泽禅师、五祖戒、草堂清、真为如喆等祖师级的高僧，未了轮回，能投胎为人，已是十分绝佳，断惑证真谈何容易？印光大师“以六十年之学养，及详察自他之善根。

仗佛力者，尚能容易即证三昧，仗自力者，谁能多达五祖戒、草堂清、真为如喆等人？ 夫以五祖戒、草堂清、真为如喆之所悟，声震全国；死后为宰相，为皇帝，其道力已倒退，而况了轮回乎？ ”（《印光大师文钞补遗卷上· 致广慧和尚书》） “此种身分，尚能没法轮回。何况只话头看得合理，去得好，就不会了乎？仗自力了轮回，有如此之无以！仗佛力了轮回，犹如彼之易！而世人不免舍内佛力而仗自力，亦莫明其妙！今以二语为之说破：只是要贞自己是上等人，不愿做到“平时不希奇的事”之知见所误也！愿为一切人，详思此五人之来世事，如丧考妣，如救头燃，欲求利他，以建净业，方可不元神此生此时逢矣！ ” （印光大师文钞三编下·上海护国息灾法会法语） 了生脱死决不是我们想象的那样非常简单，六道轮回决不是我们想象的那样悲观，那是血腥可怕的大苦海，是粉身碎骨的绞肉机，我们在里面早已伤痛绝望了无量大劫，怎么会还没有受够厌吗？净土法门如此简单易行，有愿为必生，那些求往生的人怎么会跟阿弥陀佛有仇吗？感叹匪夷所思！ 很多人把六道轮回看得太重了，有人甚至显然不坚信有地狱！感叹真是！你想要亲眼看见地狱才信吗？当你看到就晚了，那叫果报现前，定业不能并转！在漫长的来世中，我们意味著是地狱的常客，得人身只是昙花一现。今生如果不求生存净土，那就出有没法六道轮回，你这一生不管修行者有多少功夫，有多大的功德，都逃不出业力因果的法网，一丝一毫的债都要加倍偿还债务，你还到什么时候是个头啊！而且一投胎不一定得人身，即使得人身也不一定能遇上佛法，即使遇上佛法也不一定能真信，即使真信也不一定能气味净土法门。修行者如逆水行舟，不进则退，轮回能不坠下地狱的很少很少！ 潘广潭以三世自性僧的功德，才能挽回人身、气味佛法、又时逢净土法门。

我们薄地凡夫既不自性、又无戒定慧，如果今生不菩提往生净土，活的挚爱意味著是三恶道！六道均不能寄居，唯有往生净土！ 南无阿弥陀佛！。

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